洛神情賦

曹植創作了傳頌後世的＜洛神賦＞。書法家王獻之將其書寫成篇，成為中國書法史上的經典名作。畫家顧愷之將其轉化成圖畫，成為中國十大傳世名畫。 在詩賦，書法及繪畫的經典結合中，法藍瓷以「洛神賦」對瓶為恆遠經典留下美麗註腳。

曹植＜洛神賦＞文 ＜洛神賦＞文主要敘述詩人曹植於洛水之濱邂逅神女一段如夢如幻的奇遇。

黃初四年，曹植從洛陽出發，為避免與曹彪同行，只得向南繞，向通穀，再赴景山，出登封。建安時期，曹植因司馬門事件逐漸失寵，曹丕即位後，強令曹植等諸侯各自返回封地。次年，曹植被貶為安鄉侯，接著立為甄城王，又徒封雍丘王。＜洛神賦＞創作於此時期，是曹植在政治上備受煎熬的時期，性命朝不保夕，鎮日誠惶誠恐。因而，後人認為這是受壓抑的心情無法排解而發揮之作，以人神終不能結合之淒美愛情故事，隱喻其自我理想無法實現的失落。

除了現實困境的投射或者政治失勢的寓託，洛神在文學空間中更多是做為被追求的他者而存在。洛神的美麗形象是理想的化身，因此形成巨大的創作力。經過詩人藝術化的審美編排，浪漫創造出的愛情悲劇，一段可歌可泣的人神之戀，透過不同人物、場景及行動，進而使詩人的世俗化生命產生了美學價值。

曹植於書寫時，放入了「自我失勢，危懼不安」的生命際遇，因此嚮往理想的神人愛情，也重新創造了屈騷求女傳統即宋玉神女一事，轉化為絕美的人神之戀故事。曹植以幾近鋪陳的文字對比，對神女進行全方位的美的描述：「肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜体閒。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。」因此，後人認為洛神賦中的神女是以一個極完美的形象做為精神寄託，這是曹植對困頓生命的精神超升，也代表其在現實中無法離棄的永恆夢想。